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mei学学习心得gan语/吴菀菱
一、mei学的研究对象
mei学的研究对象是T现着人与世界的审mei关系的一切审mei现象或审mei活动。也就是说,不是mei,而是审mei活动才是mei学研究的真正对象。审mei现象是审mei关系的现实展开。包括四方面:艺术mei、自然mei、科技mei、日常生活中的mei。
二、mei学的学科X质
mei学是一门关于审mei现象的综合X的人文学科,包括三个层面:1研究对象是审mei现象也是审mei活动。2mei学是一门人文学科。3mei学是一门综合X的人文学科。入的不断潜入和递进的过程。4、总之,审mei境界是b较高的、特殊的人生境界。它是对于人生境界的诗意的提升与凝聚,是一zhong诗化的人生境界。
第二章审mei活动论一、审mei活动的动力机制
1、审mei需要:2、审mei理想:3、审mei趣味:等构成的动力机制建筑了审mei活动得以存在的gen基和控制平台。
二、审mei活动的基本X质特殊X
审mei活动不仅是一zhong存在着的人类活动,而且,它gen本上是实的审mei对象及与之相适应的审mei主T,确定了主客T间审mei关系的规定X。总之,审mei活动是审mei主T与审mei客T的基础,为审mei主T、审mei对象的存在提供了现实依据。审mei主T与审mei对象是构成审mei活动的两个基本要素,审mei活动就是审mei主T与审mei对象之间相互依存、相互规定、相互激dang的矛盾运动过程。五、审mei主T的存在状态
1、惊异:从日常生活中的跃chu。审mei惊异就产生于ju有一定审mei能力的主T与ju备某zhong独特之chu1的对象的直接相遇和直接契合中。
巫术活动应该是在原始社会中促进审mei发生最重要的一zhong中介因素。
十、审mei发生的特殊标志——原始审mei意识的chu现。发生过程所谓审mei意识:就是指人对自shen审mei需要的和外在对象的审mei意义,以及二者之间所构成的审mei价值关系的心理反映形式。它主要包括人的审mei愿望、审mei趣味、审mei观念、审mei理想等内容。审mei意识的发生与审mei需要ju有十分密切的关系:只有当审mei需要被人清楚地意识到,并转化成一zhong自觉的JiNg神追求时,它才真正构成推动审mei发生的一zhong积极的三、mei学的研究方法
mei学的研究方法是多元的、多样的。它既可以单独使用不同方法,也可以同时使用多zhong方法进行综合研究,还可以用不同方法进行不同的组合研究。但是,mei学研究的多zhong方法还是有主次之分,he心与附属之分。从学科X质来看,mei学的he心方法应当是哲学方法。
四、mei学发展的三个阶段
1审mei意识、2mei学思想、3mei学学科1750年“mei学之父”鲍姆加登《mei学》一书的chu版为标志。五、mei学的哲学基础是ma克思主义的实践存在论。
一ma克思主义的实践存在论。中国当代mei学理论应当以ma克思主义的实践论和存在论为主g,同时x1收人类各zhong哲学思想的JiNg华,来确立自己的哲学基础。二mei学理论以实践存在论为哲学基础。
六、审mei是一zhong高级的人生境界1、因为审mei境界有一个基本条件就是人与世界之间实现b较高程度的有机统一,如果主客T始终chu1于割裂的矛盾状态,那就不可能是审mei的。
2、首先,从心境上看,审mei境界较大程度上超越个Tyan前的某zhong功利和有限X,达到相对自由的状态。它juT表现为情与景、主T与客T、ganX与理x1nGjia0eirong,即中国mei学所说的“wu我两忘”“天人合一”。其次,从接收效果上看,是有限与无限的统一、无限对有限的超越,达到自由自在、无拘无束的状态。其中,有限的是景和wu,无限的是情、思、想象和韵味。这zhong无限的情思和想象中,生成了包蕴有无限韵味的意蕴,从而b日常生活中一般的审mei更自由无碍、更有内涵、更耐人寻味、更ju审mei价值。
3、审mei境界本shen也是多层次的,由对形式的欣赏到对意象的T会,进而到人与世界圆rong合一的状态的觉解和T悟,审mei境界是一个由低级到高级,由表层到shen
一zhong整TX的、以心灵gan知和情ganT验为表现的内在生命活动和独特JiNg神活动,ju有更为鲜明的主TX和更为充分的个X化特征。T现为以下四个方面:1、人与世界的本己XJiNg神jiaoliu。2、最ju个X化的JiNg神活动。3、有限无功利X与最高功利X的统一。4、审mei活动是自律X与他律X的统一。
三、审mei活动的价值内涵
1、审mei活动是一zhong价值活动。因为T现着人生价值而ju有价值X。
2、审mei价值与一般价值活动的共X。首先,都表现为以主T为依据、为目的、为趋向的一zhong特殊的主客T关系,客T自shen的属