二、审美形态的形成和发展历史、思维、语言、文化1、审美形态的历史X2、审美形态与思维3、审美形态与语言4、审美形态与文化

三、优美与崇高的内涵、特点与b较

优美的内涵：在自然领域中，优美主要表现在客T对象感X形式的和谐。在社会领域中，优美表现在真和善。在艺术领域中，优美表现为和谐内容与完美形式的统一中。优美的特征：1是超然优雅的人生1、丑成为特殊审美形态的原因：1审美活动、审美主T和审美对象都具有局限X，决定了美的复杂X，其中就会包含丑。2从美与人生境界关系看，美是一种特殊的人生境界的对象化和感X显现，人生境界也包含丑的因素。3从美与劳动的关系看，丑成为审美因素，与劳动的异化密切相关。4从美与哲学的关系看，与现代西方哲学的非理X等密切相关。5从美与艺术的关系看，艺术作为人类主要的审美实践方式，创造了大量的对丑的描绘，而且呈现出以丑代美的趋向。总而言之，前两者是可能X，后三者是现实活动，但在一定程度上达到了理X与感X、理X与非理X的统一。可以说，非理X的直觉是b理X更高的认识能力，从这一立场出发，才可以确定审美经验的真理X地位，才可以认识审美经验的主要特征：1、直观X。“感X直观X”是指主T凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感X外观呈现给主T，从而在主客T之间建立起一种感X直观的关系；另外一个方面是“本质直观X”，因为排除了概念对于理X认识的g扰，所以审美经验能够有效地把感X认识和理X认识统一3、情感：情感是审美经验中最为

活跃的因素，它一方面构成了其他因素产生的诱因，另一方面又是它们进一步发展的动力，同时它还作为一种弥漫因素伴随于审美活动的全过程。情感和感觉一样，都是对于现实的肯定方式，它的产生根本上是因为自然的人化和感觉的人化是相互对应的。4、理解：审美经验需要理X的参与，以作出具有普遍X的审美判断和评价，审美理解具有两个特点，一个是非概念X，一个是多义X。但是，审美对象必然具有自身的规定X，所以理解活动虽然没有止境，但也不是主观任意境界的真实表现。2是秀雅协调的外在形式特征。3是和谐化一的内容。4是心旷神怡、愉悦轻快的审美T验。

崇高的内涵：人与自然的对立与超越，人与社会的对立与超越，艺术作品的崇高风格。崇高的特征：1雄伟壮阔的力量之美。2社会价值实现的昂扬之美。3刚毅坚强的品格之美。4恢宏豪迈的尊严之美。两者b较：1都是人在社会实践中的存在状态，但前者和谐，后者超越。2两者都在人类早期与自然联系。但前者与自然一致，后者与自然对立。另外两者在形式上不同，在社会1UN1I中表现也不同。四、悲剧与喜剧的内涵、特征悲剧：1它通过对人生存在的否定XT验来展现对人生存在价值的肯定。2它T现在人与自然、社会及自身存在的冲突超越。3它是一种人生实践存在的深层T验。古希腊亚里士多德《诗学》“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”喜剧：1它是对现实的反映以与现实错乱的形式表达。2、它具有不和谐、悖谬的形式特征。3它的情感形式以笑为主。

五、作为人生存在的悲剧和喜剧悲剧和喜剧是作为人生存在而存在的：1其不限于艺术领域，是现实生活中广泛存在的历史现象。2其为人生的两种存在状态。3其本质只有从人生实践才能深刻说明。4其具有社会X，是从人生存在实践的基本观点来解释的。六、丑和荒诞的内涵、特征丑的特征；1由丑陋引起的情绪感受仍是一种审美情感。2作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人恶X刺激。1853罗森克兰兹《丑的美学》标志着丑成为一种特殊的审美形态。荒诞的特征：1是一种对人生存在无意义状态的T悟。2荒诞的审美意象具有象征X。3具有怪诞的表现形式。

七作为特殊审美形态的丑和荒诞

X。由于这五种因素的共同影响，丑成为特殊审美形态。

2、荒诞成为特殊审美形态的原因：1再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示特殊的存在价值。2、与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，荒诞将审美实践与人生实践距离拉近。3、其表面上看是反理X和反传统的，实际上仍然是西方理X主义结出的果实。