吴良看到了一个对圆人而言乃是大圆满结局，并且那颗形似“宝石”的东西与那些植都发挥了应有作用的故事。

这是后世小学语文课便在学习的课程，甚至应该还要更加简单，因为这些“连环画”肯定是有顺序的，不是从左看起便是从右看起，绝对不会打，现在他只需要找到第一幅图案，二年后再判断正确的顺序即可解读正确的故事。

如此蹲在石台旁边沉思了片刻。

“会不会是这样？”

的可能极大！

一找他刚才的顺序，联想来的故事看起来怎么都有那么古怪与不畅：

这故事怎么看都很不合理，给吴良一怪怪的觉。

后世考古已经确定“太墓”是古墓，而并非其他的什么图腾之类的遗迹，但埋葬死人的墓地不是应该修建在战争之后么？

所以逻辑上有很多地方解释不通，吴良觉得应该是自己方才“连环画”的顺序了问题……

“太墓”也是。

卧薪尝胆么？

不难看来，那些圆人才是这些“连环画”的主角，而刻制这些图案的人应该也是圆人一方。

一群圆人得到了一颗“宝石”或是别的什么东西，而后了外面那些古怪的植，接着又建造起了太墓，然后就开始与方人打仗，打着打着，原本人多势众、已胜券在握的圆人不知为何失去了优势，方人反败为胜，最后被打败的圆人就跪在了“西王母”面前，成了“西王母”的信徒或是俘虏？

方人仗着人多势众对圆人发动了战争，杀死了他们的亲人，侵占了的家园，烧毁了他们的房屋。

对于这些“主角”来说明显是一个令人闷的悲剧，这样的悲剧对于这些“主角”来说非但没有任何代，甚至还是莫大的耻辱……需知可不仅仅是后世网络需要代，一个民族或落传承的故事传说也同样需要代，就像此前提到过的《羌戈大战》一样，作为羌人的史诗传说，便必须是作为“主角”的羌人获得了胜利，否则便不会有任何市场，不可能传下来，更不可能刻作石画。

而如果直接将这尊石雕像当“西王母”的话……

其次便是造型，这石雕像的造型虽不能说与记载中的“西王母”完全相同，却也可以说是一模一样。

就算是卧薪尝胆，最后也得是个反败为胜的结局，而不是反胜为败。

依旧是从左往右观看，只不过要从方才的倒数第二幅图案看起：

残余的圆人不得不背井离乡，前去昆仑山向西王母求助。

不要忘记图案中的那颗形似“宝石”的东西，从图画中可以看那是圆人视若至宝的东西，可依照吴良现在联想来的这个故事，那玩意儿本就没有起任何作用，也并未被方人夺走，就好像中主角得到了一件逆天神，但知故事结束主角战死，这件逆天神也没有发挥任何作用，甚至连面都没有过，这怎么说得过去？

好在这些图案就摆在那里，就像给了吴良几个词，要求他组成一句通顺的话一般。

于是西王母给了他们一颗奇特的“”，而不是吴良此前猜测的宝石。

另外。

吴良又看向了那六副“连环画”，试图解读“连环画”中讲述的故事。

“不合理啊……”

圆人将“”带回来了一奇特的植。

但照吴良的顺序联想来的故事。

还有圆人植来的那古怪植，那玩意儿亦是没有发挥任何作用，完全可有可无，刻来什么？

否则便不应该占据“连环画”的大分篇幅，每一幅图案中都有他们的影，而方人与“西王母”则只现在一两幅图案之中。

首先是地理位置，此地西域，与史书记载中“西王母”所在的昆仑山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盘，因此这些人信奉或是祭拜“西王母”有一定的地缘因素；