这女子……

吴良下意识的抬起tou来与石台上的石tou雕像进行对比——很像！

同样是卷曲的大波浪长发，同样有着丰腴的shen材，虽然图案中并未明显刻画chu脸上的“獠牙”，但通过这石tou雕像拜访的位置，还有这二十多个石像与图案中那些圆tou人几乎一模一样的礼数，不难判断chu两者应该是同一个人。

只不过图案中这女子的shen后还多了一条弯曲的弧线，并且弧线上似乎还特意刻chu了一些横纹，看起来很像是一条圆柱形的尾ba……

等等！

吴良再抬tou对比这尊石tou雕像时，忽然发现这尊石tou雕像上貌似也有一条尾ba。

只不过因为工艺与材料的原因，尾ba很难在这尊石tou雕像上独立表现chu来，因此只好与她的下shen连在了一起，一直到了脚踝的位置才分chu一段小小的尾ba，若不仔细看的话还真ting不容易发现。

獠牙……

尾ba……

这特立独行的形象令吴良很是惊奇，兽娘这zhong后世较为特殊的宅文化早在几千年前便已经chu现了么？

显然不是这样，面前的这个兽娘显然是一zhong信仰，一zhong脱离了低级趣味的崇拜。

那么……

吴良凝神思索，一个无数次chu现在天朝古籍与传说中的女xing神话形象随之浮现了chu来——西王母！

《山海经·大荒西经》有云：“西海之南，liu沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎shen，有文有尾皆白，chu1之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投wu辄然。有人，dai胜，虎齿，有豹尾，xuechu1，名曰西王母。”

蓬发！

虎齿！

豹尾！

这三个极其鲜明的特点与这尊石tou雕像一一吻合，并且绝无仅有，吴良能够联想到她的shen份真心一点都不困难。

有关西王母的记载早在商代的《归藏》与西周的《周易》中便已经chu现，这两bu古籍中都曾有“西王母拥有一zhong长生不死的神药”或是“西王母能够赐予人年岁，使人长生”的记载。

《穆天子传》中还曾记载过周穆王屡次率军西征时面见过“西王母”的事迹，并且相关的年份还在后世发现的青铜簋金文上得到了应证，周穆王当时确实对盘踞西北甘陕一带的犬戎bu落发动过好几次战争。

也就是说，周穆王见过“西王母”的事情可能并非神话传说，而是史实。

这就又chu现了一个问题。

商朝与周朝相距成百上千年，商朝便chu现了“西王母”的记载，而在周朝周穆王又亲自面见了“西王母”，难dao“西王母”果真拥有长生不死的神药，因此才能跨越成百上千年不死？

对此后世产生了各zhong各样的猜测，而“西王母”也越来越神话，最终成了dao教中至高无上的王母娘娘。

不过还有一些学者结合不同时期史料中的只言片语中作chu了另外一zhong推测，他们认为“西王母”其实并非是某一个人，而是当时西北地区一个qiang大的母系氏族bu落的首领，这个bu落qiang盛了成百上千年，那么“西王母”自然也就存在了成百上千年。

如此一来，商朝便已经有了“西王母”，而周朝的周穆王又亲自面见过“西王母”的情况，不需要神话元素便也可以解释的通了。

吴良前世是比较倾向于这zhong更加科学、也更加合理的推测。

他不相信所谓“长生不老药”，因为正史中还从未chu现过“长生不老”的人，而那些苦苦追寻“长生不老药”的人，往往都没什么好下场，广为人知的始皇嬴政便是一个极为典型的反面例子。

只不过在他穿越之前，学者们并未发现任何能够与“西王母”匹pei的古国、古bu落或是势力的记载与文wu，因此这zhong推测也并未得到证实。

而到了这一世，在经历了许多无法用科学来解释的事情之后，遇上什么样的怪事吴良都不会先入为主的轻易下结论，免得因此自误。

但有一点吴良是可以肯定的。

这尊石tou雕像原型是“西王母”