正式宴会的赏赐也是宴会礼仪的一分，带有一表演的质。君王猎获的兽由厨烹饪，然后分给在座藩王，叫“献割”。藩王们吃下后要赞兽，夸奖烹饪的明，君王接受这些夸奖，并且召唤庖首，当场赏赐。歌姬和舞姬一样，唱过赞神明的颂歌、过敬神的舞蹈，他也要当场赐赏。

《百世经》第一卷，开篇首句说，“舍兰逝罗三曼耶惹”——

舶来品时一样。但神主不值得被恭维吗？他骄傲地睥睨座下。除了伟大的迦檀，还有谁能拥有这样的隶？君王般的气质、雪豹般的矫健，却心甘情愿地雌伏于迦檀的神威。

他也有一不希望隶要赏赐。隶接受了这个赏赐，座中藩王就能要他为赏赐；他不能拒绝赏赐隶，同样不能拒绝赏赐藩王。这戏在正式宴会上往往被当余兴节目，在蕃领上十分行。有些隶会咬牙搏一把，拼着被宾客蹂躏，一气赚到赎的钱。

红宝石戒指是不错的礼，价格不，便于藏匿，很容易变卖，让他留着也行，就是觉得这投石问路的价钱未免太便宜了。

但是他重复地、缓慢地说完那个句，隶只是回以一个不明所以的微笑，就像他每次听不懂别人说话时的那样。

他想着那隶白皙、平静、温顺、无无求的面孔，决定叫他舍兰。

谁知那隶告诉他，他不想要。他问是谁送的，隶随扯谎说扔了。隶既不想要贿赂，但同样也不想招致无谓的仇恨。

但那隶居然在手上了。他指节大，只有小指能去，上去空隙又太大，在手上晃晃的。

他很乐意给赏赐，他是慷慨仁慈的君主，喜看他的仆人们因为赏赐而喜得发光的面孔。这样能激发他们活的情，努力钻研厨艺或者歌舞，在下次宴客时，给君王带去更多荣耀——这是因为，厨与伎乐不是他的私，而是廷的雇员。

隶不一样。他买这个隶其实只了三百五十个金币，派过去的扈从过于能了，一下把价格压了一半，此时此刻他倒对扈从的明有恨意：在这场合下，隶要什么赏赐，为了维护君主的面，他都得给，随便什么东西都能超过七百金币这个数。

圣裁日那天他终于给自己的隶起好了名字——那天的仪式确实是太冗长了。

那一瞬间他突然发现这隶聪明得超乎他的预期，察人心的能力也许不比他差到哪里。他发现自己其实并不了解这个隶，更不明白这丽的在想什么。

或许是看了君王对他的，很快就有人送给那隶贿赂。隶给他看一枚红宝石戒指，磕磕绊绊地告诉他，这东西被放在他枕下面。他到这时才知商吉婆给了隶一个自己的房间。这阉人倒真是乖觉！

无则无求。这让他有些不兴。这情绪上就被隶捕捉到了，那隶居然又要睡在毯上！他差气疯了，哪怕是不知礼数的蛮夷也该有个限度！只有狗才会睡在主人床前的地毯上！隶也不应该这么没有自尊心！

人都是有望的，因为有望，才会有求于自己。这世上人人都有求于迦檀，有些为地位，有些为财富，有些为自由。但那隶似乎什么都不为，他像是没有任何望。

……他真可，迦檀着隶短短的金发，心想，我要给他起个好名字。

——“空生万，无乃至大”。

当他笑着问“你要什么赏赐”的时候，心里其实有些忐忑不安。

但他把这枚戒指给自己看，让自己决定如何理，同样是一示忠。

迦檀觉得可笑，好心告诉他，这样就不会有人送他东西了——承才这么几天，就敢公然带着贿赂的珠宝招摇炫耀，傻才会再讨好他。