一个海中小国，在我面前也敢称天？

杨广直接就动火了，冷冷：“蛮夷书有无礼，勿复以闻。”

裴世清半吊平，完全能胜任，他一个河东人，跟日本的困难程度，和与岭南人的难度差不多。

于是小野妹碰了一鼻灰，被鸿胪寺的人给请下去了。

这小会汉语，不知他是怎么学会的，虽然蹩脚，但大家勉也能听懂，只见他站在大殿中，手捧国书，：

河北的战，丝毫没有影响到洛的繁荣，在这里，你能看到的，就是一派繁荣已极的盛世景象。

这尼玛一看吻，也知自己就是那个日没天，我大隋蒸蒸日上，怎么就日没了？有你这么说话的吗？

意思是这无礼的国书，以后不要再让老看到。

不一会，老裴家的裴世清懵里懵的就来了，他真的懂倭语吗？略知一二。

裴矩：“鸿胪卿掌客裴世清，通晓倭语，可由他率领使团，东渡大海，传递陛下圣意。”

而倭国这个词，听起来好像在骂人，但这个时期的日本，确确实实叫倭国。

正月初三，东边来了一个人。

他们这个倭，在日语中的发音，与“大和”相同，所以日本后来也自称为和人，大和人，大和民族。

但是他也清楚，阀主裴矩这是在给他机会，只要能顺利完成任务，回来就能升官。

负责接待外宾的，是鸿胪寺，杨铭还兼着这个门呢，他不在，负责接待的自然是苏夔和陈叔明。

杨广一愣，顿时笑：“世矩多谋善断，每解朕忧，就照你说的办，只不过，谁为使者？”

这个人叫小野妹，他可不是妹，而是个汉，汉名叫苏因。

杨广是知这支使团的目的的，名义上是学习佛法，实际上是倭国打算对新罗用兵，也就是。

但是当他打开这封国书之后，脸瞬间难看。

等人走后，裴矩赶忙：“倭国打算对新罗用兵，于我有利，臣以为，当派使团回访，以示我大隋乃礼仪之。”

于是裴世清痛快：“臣当不辱使命。”

裴矩笑：“我们派回访使团的目的，是要告知倭国国主，他打新罗，咱们不手，同时，我大隋还需派人前往新罗，知会真平王金白净，告诉他们倭国有意对新罗动武，而我们则是坐观虎斗。”

汉字是从汉末三国时期传日本，南北朝时期，日本才正式将汉字与本土日本语合，创造他们自己的语言方式。

毕竟像他这样手无缚之力的知识分，想要往上爬，不是件简单的事情。

求不满兄嫁三日间，义母的诱，不要告诉我你们看不懂啊？

此人是倭国遣隋使，也就是小日本，他这次来带了一批倭国僧人，还有日本国主的国书，希望能从大隋学习一些佛法。

他懂汉语，就能差不多理解日语的意思，听不懂没关系，看字就能猜个大概。

“把这个人叫来，”杨广。

太常寺去。

正月初四，小野妹被带了紫微，觐见大隋皇帝。

“海西菩萨天重兴佛法”，这是倭国对杨广的称呼，因为对日本来说，大隋在海的西面。

而新罗就在句丽南边，下迫于句丽的压力，是讨好大隋的，倭国这是提前跟大隋打个招呼，他们不想和大隋有冲突。

但是教却直接改变了日本最统治者的称呼，“天皇”一词，就是教名词，而代表天皇地位的剑和镜两件神，也是受教影响。

“海西菩萨天重兴佛法，我奉倭国天皇之命，求见大隋皇朝天，请求大隋天准许倭国僧人在这里学习佛法。”

当他知自己被委以这个重任的时候，心里多少是有不的，这特么跑的也太远了，还得跨海，鬼知自己还能不能回来。

直到后世，仍将中日韩戏谑的称之为儒家三宝。

咱们叫起来是有贬义的，倭寇倭寇说的就是他们，但他们自己叫起来可没有贬义。

因为国书的第一句话，是“日天致书日没天无恙”。

杨广皱眉：“朕何须好蛮夷？倭国不过是海中岛国，一隅之地耳。”

杨广本来是准许的，新罗那边一，句丽必然趁火打劫，也会顺势拖累国力，对大隋有好。

众所周知，日本佛教就是从华夏传过去的，后来传日本的还有儒教和教，前者被统治者拿来使用，后者的影响力远不如佛教。