当然，如果不选他……终不嫁其实也是个不错的选择，毕竟这年比他好的男人应该还没生，莫要他才帮她了狼窝，便又了虎才是。

更何况曹丕其实并非残暴之人，他在位执政七年，并未似暴君一般推什么令人咋的酷刑，也并未使用过残暴手段残害他人，唯甄宓一人耳。

也就在这次被封王之后返回甄城的途中，曹植写下了那篇著名的《洛神赋》。

因此如果可以，甄宓也值得他些什么的话。

这个《甄赋》是不是看起来就更加直白了？

他只是单纯的想证实一下历史中的记载是否真实，而甄宓又是否真的擅长神调之术，这可能并非没有，毕竟他穿越才不到一年，现在不是已经掌握了“厌劾之术”与“控之术”么？

不久之后，吴良等人与亚辛一来到了那片“太墓”祭坛。

真的。

吴良表示竟会尊重甄宓的选择。

哈哈哈，说什么呢！

次年四月，曹植又被封为甄城王，这一次邑增加到了2500。

绝不是因为甄宓疑似是《洛神赋》的女主，在此赋中被描述成为“延颈秀项，皓质呈。芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉联娟。丹外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚”的绝女神。

最重要的是。

很多人不知，其实《洛神赋》原本本不叫《洛神赋》，而是叫《甄赋》，只是后来甄宓的儿曹叡即位成为魏明帝，为避母名讳，才将其改为《洛神赋》。

这里面的“甄”，显然不是“甄城”，毕竟里面的内容描写的是一个女神，而不是一座城或一座城的百姓，又或是宣扬自己到达甄城之后的政绩。

甄宓其实擅长“巫”中的神调一术，也就是后世常说的大神。

吴良自是遵守了此前的诺言，将亚辛的尸首自木棺中移了来，并且依照他的意思直接将那尸首一把火烧成了灰，撒在了沙漠之中。

他可以，旁人为何不可以？

而曹植的《洛神赋》中描写的许多细节姿态，便与神调一术有着异曲同工之妙，拥有此术者可请神明鬼怪上，皆是上多有异象，因此被曹植视为洛神，倒也是情理之中的事。

更不是因为心中有什么的想法。

这是个值得思索的问题……

这些时间放在一起，很难不给人一曹植与甄宓之间其实存在一些不便明说的关系的觉，甚至甄宓被赐死并且下场凄惨，恐怕也并非只是争失败。

……

另外。

至于改变了命运之后，甄宓最终会成为谁的人……

试想如果曹丕果真对甄宓已经没有了丝毫意，又怎会继续立甄宓的亲生儿曹叡为太，并且顺顺利利的将帝位传给了他呢？

除此之外，民间还有传说。

正所谓之，恨之切。

他想亲见一见甄宓。

据历史记载的生辰，甄宓现在应该才十多岁，还未嫁与袁绍的次袁熙为妻……吴良很确定自己是没有曹贼病的，哪怕旁人的妻再漂亮在妖娆他也只会批判的观察一番，不会有太多的兴趣，更不会付诸行动。

那么到底是什么样的事情，才能教曹丕对甄宓恨到如此地步呢？

也不是因为曹丕只见了她一便心生慕，定要娶她为妻。

“老先

咱又不是那么不通情理的人，咱不在乎回报，就是单纯想帮一帮女神，哪里会暗藏其他的私心，绝对没有，一都没有……

他倒不介意略微改变一下甄宓的命运，如果不嫁给袁熙为妻，甄宓便不会在曹老板攻下邺城时被俘，自然也就不会曹丕看上，而不改嫁给曹丕，自然也就不会有后来的那些七八糟的事，最终落得一个连死都不得安生的悲惨下场。

不过这传说并无史料证实，吴良还需见了甄宓之后一步加以验证，才能得最为准确的结论。

宓有一字相同的甄城候呢？