但学过考古的人或多或少应该都会有些许的了解。

乃是秋战国时期，楚国发行过的一小型货币。

那确实是一张“鬼脸”。

吴良只得重新将棺盖盖好，心中若有所

那又会是什么人会去这费力不讨好的事情呢？

竹席碎片，则有可能是殓时垫在死者下的内衬。

一角，最起码也应该有一定的摆放规律，这才符合天朝古代的丧葬习俗，否则也太不拿死者当回事了。

这也证实了吴良的另外一个推测——棺材主人的社会地位确实不算太，最多只能说是家里有几个小钱。

悬棺葬在秋战国时期难度可不小，耗费的人力力绝非家境一般的家能够承受……

这位货币叫“郢ying三声爰yuan二声”。

上面有两个大大的睛，下面还有一张四边形的宽大嘴，与这椭圆形的小铜片搭在一起，确实很像一张脸。

正是秋战国时期。

至于那数十个椭圆形的小铜片嘛……

而棺材主人家境一般的话。

迹象又表明，这些悬棺也不是祖师爷的“仙迹”。

这个发现无疑充分证实了棺材主人所的时代。

如果吴良没学过考古，可能就要被这张“鬼脸”唬住了，保不齐会胡思想一通。

如此分析，棺材主人移到此可能并非其家人所为，在加上迁移的过程又十分暴力，完全看不一丁对棺材主人的尊敬，这可能无疑又了许多。

而这钱币一面镂刻的那张“鬼脸”，也并非鬼脸，只是一个“咒”字，以至于乍一看过去与脸有些相似罢了。

吴良心中越发疑惑。

既然不是棺材主人的家人建造悬棺。

但将其翻转过来的时候，吴良却在另外一面看到了一张与后世的外星人形象有些类似的“鬼脸”？

吴良用工兵铲的木柄撑住棺盖，俯去取了一枚来仔细查看。

因为楚国在秋战国时期还发行了一位货币。

即是说，孙业此前诉说的事情并非胡编造，这些悬棺应该就是秋战国时期便已经现在了这里，与鲁班死亡的时间基本保持了一致。

同时。

“郢爰”是天朝古代最早的黄金货币，这货币虽然不是王室贵族的专属，但通常也只有王室贵族才用得上，毕竟黄金与青铜的购买力本不是一个层级，一般老百姓就买粮与布匹，易量也不会太大，“蚁鼻钱”那样的小钱就已经能够满足日常，实在没有使用“郢爰”的必要。

就算不考虑当时的下葬习俗，应该也是没有能力对棺材主人行悬棺葬的。

因为在古代“蚁鼻”也是轻小的代名词。

这玩意儿可不是什么鬼脸，而是一秋战国其实发行过的钱币，后世早有发现，许多考古专业书籍上也都有展示图片。

倘若棺材主人社会地位较，家中资产又比较殷实的话，通常情况下是断然不会拿“蚁鼻钱”行陪葬的，除非家中后人没有丝毫孝心。

不过因为楚国当时发行的“蚁鼻钱”类较多，钱币上镂刻的面文共有近十之多，为了方便区分这些钱币，后世考古界也是十分形象的将其称为“鬼脸钱”。

椭圆形小铜片的一端有一个小小的孔，一面没有任何纹，似乎只是一个普通的铜片。

不过古时下葬可是件大事。

那些破碎的麻布碎片，很有可能就是死者的殓衣。

它叫“蚁鼻钱”。

陶片，则可能是殓时用来陪葬的陶，这弧形碎片，一边都是陶翁、陶碗或是陶罐之类的东西破碎之后的残留。

“以蚁鼻之缺捐无价之淳钩”，意思是只因轻微的缺陷舍弃了无价的宝剑，可见“蚁鼻钱”确实就是的小钱，不比较购买力，只从字面意义上理解的话，货币地位应该等同于后世货币系中的钢镚儿。

可惜棺材里面除了这些东西，已经找不到更有价值、又或是能够证明棺材主人真实份的东西，比如印章之类。