书海阁网

想起来了……圣神教的圣徒派是极端保守的少数派别，之前听谁说过来着？

其一，是里克，那个曾经的国家神学院前教授，如今的圣明教徒！

9月12日，这周三晚上还在红叶城时，就在蔓萝咖啡馆与里克见面“沟通”，说到所谓的“纯粹”信仰，他狡辩圣明教的所作所为是其jian持上古理念初心的行动表现，还说到实际上“圣神教的圣徒派”和“圣主教的圣音派”其信念甚至与圣明教有共通之chu1……！

当然，这zhong邪教徒……虽然他自称为“只是信仰圣明的巡修者、记录者和观察者”，表面上放浪形骸及邋遢不堪，但jiaoliu下来却给人一zhong颇为理xing及逻辑严密的gan觉……可那zhong基于邪教信念的理论陈述及辩护，却也容易蛊惑大众……shen思后更gan可怕！

而第二个人……是玛希。她在担任科联会红叶城分会秘书的同时，还是卡诺州立第一图书档桉馆的志愿guan理员，又是本地人，对卡诺州的社会政治及宗教历史相当熟悉。

也是在这周三，同一夜！和里克见完面分开后，与lei雅一起“散步”到红叶分会小楼，遇到正在值夜班的玛希，就随便聊了一下。

当时，在谈及圣明邪教时，玛希对这个教派并不陌生……或者说，她应该是对红叶城内错综复杂的宗教liu派冲突乃至动luan的历史与现状都有所了解，似乎认为圣明教不过是诸多极端教派之一。

而玛希在提到近期红叶城jin张的动dang形势时，还讲过幕后势力鱼龙混杂，除了国外势力，“还有极端组织和教派如圣神教的圣徒派、圣明教等等”变得“活跃起来”。听起来就像是将圣徒派和圣明教进行等同。

还有，就是聊到《圣境迷踪》这本书时，谈到其作者泽克与10世纪末11世纪初的帝国gong廷学者班农可能为同一人的传闻，在猜测其当时随着圣环骑士团在卡恩山区“武装考察”时，可能遇见过某zhong神迹以至于后来化名写下那异闻录般的近似异端书籍时，就提到班农信仰“极端保守的圣神教圣徒派”……因为，当jian定的信仰被“现实”摧毁时，人才会zuochu某些似乎不可理喻的行为。

那么……

“听说圣徒派是圣神教的极保守教派，甚至可能会有极端之举……当然，这只是猜测。”我想起dai莎所讲的细节，说：“科氏家族信仰的是圣徒派的分支，会不会相对温和些……？”

如果是过于极端的教派，比如圣明邪教之liu，大概早就转入地下传播了吧……

“嗯，就目前来看，或许是的。至少他们还是关注自shen经济政治利益的大人wu，不至于丧失理xing作chu疯狂之举。”dai莎点了下tou，说：“只是对某些信念和仪式的jian持。不过也是有旧圣典依据……就如‘第七日圣启’在经典论述中其实是指周六，且是圣神的明谕。只是后续由于宗教、政治及社会的变迁，渐渐变成‘第七日圣归’，也就是周日了。”

“所以，对原教旨主义者和极端保守教派而言，周六才是遵从神谕的礼拜日，虽然当今主liu是周日礼拜。”dai莎接着说：“但这只是仪式或形式之争……在今天没什么大不了。”

确实如此。公民拥有宗教信仰的自由，其信仰不得被歧视或被胁迫改变。在如今，对于一些小众派别的信徒，当他们在涉及自shen信仰代之以“唯一真神”之名时，也享有某zhong意义上的“沉默”权利。不过，事实上仍会有一些蛛丝ma迹，或是形式上的细微差异，会ti现chu他们所信仰的派别特征。但对非主liu分支的识别，这就需要丰富的宗教知识了……

总之，只要不是被定义为危害公众安全的犯罪团ti和邪教组织，不损害他人信仰之自由，那就得以享有相应的不被侵害的信仰自由……

呃，在三层西南3a区整理法学书籍时，曾翻阅过一些论着，对于各zhong权利义务的嵌tao和关联一度gan到混luan……也不知理解对不对，或许大概如此！

“嗯，希望他们的信仰是相