好绕啊。

而圣明

好像是这个意思：看似无数的不确定和可能彼此连结，最终都将导向确定的因果链。

先假设一个很长很长的时间维度，从原初1到末端结果“N”，中间存在无数个可能，但结果指向仍是确定的，整个宇宙不会产生多余的一克质量或一焦能量，因而总会保持巧妙的平衡，而不至于崩塌。

啃了好一会书，才读其中的结论，也不知对不对。

这是什么？封面还有一行小字，说是近现代科学与哲学理论的结合研究。

看到这里，我觉都有些丧气。如果这就是所谓命运，无法改变，就像死亡不可避免一样，那是否脆躺平拉倒？

我微笑着，将这本书放回原位，脑海中闪过一个念。

书里对圣明教有着相当篇幅的论述。明明这是个与圣神教和圣主教大相径的邪教，怎么着墨这么多？若非还有其他众多冷门教派的理论研究，还以为所谓“第三历史”就是指圣明教的创建与传播史。

那也没关系。因为特异的存在时间总是有限，它总将归于虚无，而结果D仍会现。

走到东北4C哲学区，推篮中只剩下一本起着拗名字的书，叫什么《关于无限宇宙猜想及因果链法则与定律的若研究》。

我看着目录，再快速着翻过几页，皱着眉来回再翻阅几次，忍住将它回书架的冲动，站着仔细读了起来。

因果链好像是几百年前的哲学概念，这本书假设在近似无限宇宙中的框架中，尝试解读该理论的创新普遍应用。

如果存在一个特别顽固的特异呢？它未卜先知，先阻碍从A到B及C，再消灭G阻止F和E的现，甚至打断潜在的X、Y或Z？

暂且不那些复杂的宗教理论，只是相对浅显的历史背景还能勉读下去。

嗯，有意思……

思索片刻后，我还是走了过去，站在4D-021书架前，蹲下来，在最底行边角落位置搜一本书。

在此基础上，引万态守恒的无限时空框架。

东南4D区是宗教典籍区，前是一段空的回廊。

大概能理解。就像是万态守恒大循环理论中的因果链法则及定律解释，这就有趣了。

这个结论倒光，轻松驱散刚蒙上心的霾。

据考究，这是个诞生于新历510年-520年之间的教派，先知名为珀赫，最初6名信徒被称为圣明侍徒。

最简单例，一个人最终都会死去，至于原因为何，时间多长，都是不确定的，但死亡是确定的。

就是那本《神谕的角落：圣主，圣神之外的第三历史》，翻开最后页的借书卡，果然仍只有一个读者记录，就是纳修。

力，但穿梭于遍布书架的回廊之中，顺手翻阅别人借过的各书籍，开开界，长长见识，在淡淡的书香中放松心情也是一件乐事。

这个教派，本来与圣主教共同反对过圣神教的等级制度和繁琐仪式，但其信奉的“圣明”是有形真神，又传播圣明及侍徒灵魂不灭甚至终将重生的教义，很快就与圣主教分扬镳。

这也是由“里克”撰写的书。我掏随携带的笔和记事本，将书名抄下来后，再翻开这本书，挑着分内容起来。

难让我发现并这本书，也是因果链中的某个环节？

考虑无数可能的人和事关系，那就更复杂些，但最终导向仍是确定的。

本书最后分观不是这样。当回归到微观个人生命主题时，作者认为，即便死亡结果D终究到来，但我们仍可以乐观发现、主动选择更好更的可能，比如I，或J，或K，而不是被动接受A，或B，或C，万不可自暴自弃迎合恶劣的G、或F，或E。

……

在此假设下，就算时光倒也没意义，因为不怎么改变前因，后果D一定会现。

无所谓。在无限时空维度中，甚至连崩塌都只是宇宙因果链中的一环。从虚无到重启，至崩塌于虚无，是循环因果的终极反映。

比如在某个时间段，因A而B再到C，最终发生D。假如A遭遇某因素而不存在，那么可能从A到C整条链都会消失。但是，在无限变化的可能中，甚至会产生逆向从G到F乃至E，最终仍导致D的另一条因果链。

就是文字特别晦涩难懂。

如果最终存在一个与该时间维度相同的特异，最终导致宇宙的崩塌呢？

这会，我正在四楼。这一层回廊都是些枯燥乏味的专业古典书籍，读者寥寥。